○江梦笔

　　庚子新年，新冠肺炎疫情以猛烈的攻势出场，在忧伤恐惧之下，大家无奈地戴起了口罩。各类宣传标语万变不离其宗：“勤洗手，戴口罩”，口罩一词，如影相随。

　　说到口罩的雏形，那是一次在机器上的改良与尝试，1848年美国人哈斯莱特在呼吸机上采用罩住口鼻的口罩，那便是口罩最初的样子。现实用于医学防护意义上的口罩，要从1895年开始，德国病理学家莱德奇发现空气能传播病菌导致感染，于是建议医护人员戴上用纱布制作，能掩住口鼻的罩具，此举让病人伤口感染率下降，口罩得以推广，此后随着款式的演变，进化成挂耳的样式，这样算来，口罩历史不过百余年。1918年，美国爆发流感，同时蔓延到欧洲一战场，继而席卷全球，世界超30%人口受到感染，这次将口罩彻底推向了大众。

　　1910年哈尔滨爆发鼠疫，华人医学家伍连德在防疫前线发明了两层纱布制作的口罩，被称之“伍氏口罩”。在中国，这是口罩从医学领域迈向生活用品的标志。往后从民国持续到新中国成立初期，口罩司空见惯，成为普罗大众的“卫生”的标志，并走向了医护、理发、食品等各个行业，一些学校甚至要求学生将戴口罩视为生活习惯并严加要求。随着抗战的爆发，口罩的作用日益凸显，国民政府军工部兵工署曾编纂了《简易纱布防毒口罩制法》，告知民众如何应对大战之后的疫情以及敌人施放的毒气。战争过后，口罩是生与死之间的小小屏障。

　　上世纪七八十年代，暖气未普及，人们使用口罩主要看中它的保暖功能。由于制作简易，稍有手艺的女士都可以自制。戴上口罩后相当于给脸颊穿衣保暖，防风御寒，二分之一的脸部被遮住了，更凸显了审美中留白的意义，美得不真切便化为朦胧美，于是女士口袋里随时都携带着口罩，流形成一种时髦和文明，男士便想象着女士揭下来后的盛世美颜，此时的口罩媲美于现代的手机美颜。在冥冥之中，口罩似乎在卫生、保暖等用途之外，还可探索另一种功能属性——隐藏身份。

　　在武侠小说中，口罩蜕化成蒙面的丝巾，片状的丝布风中摇曳，竭尽全力把严实拘束的口罩诗意化，倒也符合剑客行走江湖潇洒飘逸之姿。想象天高月黑之夜，侠客蒙面，或着黑衣黑帽夜行如鬼，或白衣胜雪悄无声息，出手之快，一招致人死地，快得连古龙金庸都不知道怎么写才好。“口罩”作为“帮凶”，尽情配合着演绎武侠的惊世骇俗。在史料记载中，这类以绢布蒙口鼻并不稀奇，意大利传教士马可波罗曾记载“在元朝宫殿里，献食的人，皆用绢布蒙口鼻”，有考证称，那块布不简单，是用蚕丝与黄金线织成的。当时这样一块蒙口鼻的布被称为面纱，与卫生无关，皆因对女子抛头露面的忌讳。再拓宽视野，古代波斯人做宗教仪式所戴的面罩、欧洲早期医生行医遮面的纱布，追根溯源，背后的文化不同，用途与目的也和卫生防护无关，都算不上真正意义上的“口罩”，卫生与防护成为现代意义上口罩的第一属性。

　　如今口罩已成成熟行业，在功能和品相的细分上更是做到了极致。在雾霾天成为公共话题的年代，口罩再度兴起。

　　庚子新春，新冠肺炎疫情蔓延，让人人与口罩又亲密接触起来，口罩资源也一度紧俏到需要摇号来分配，此时不戴口罩的如过街老鼠，人人惶恐人人喊打。在物质丰盛的今天，透过一个口罩的历史棱镜来反观自身，能否让我们的精神文明也跟上呢，比如将口罩备为日用品，患有呼吸道疾病的便自觉使用，保护自己也保护他人，公德变功德。