○林宇

　　严复（1854-1921）作为中国近代思想史上极具影响力的启蒙思想家、翻译家和教育家，其思想特质鲜明地体现在“开眼看世界”与“葆有纯正的中国心”的辩证统一上。

　　1895年甲午战争惨败后，严复在天津《直报》连续发表《论世变之亟》《原强》《辟韩》《原强续篇》《救亡决论》五篇政论文章（合称“直报五论”）。

　　严复在《救亡决论》的末段是这样表明他“发狂”似的发表“五篇政论”的决绝心态：“华风之敝，八字尽之；始于作伪，终于无耻。”他自知其“发狂”似的“大声疾呼”，连续发表“直报五论”，已属“明目张胆”叛经离道之行动，是与中国传统学术决裂和开启现代学术的绝对信号，将遭到顽固保守专制统治势力的打击，但是生死存亡之秋，葆有纯正的中国心的严复，为救亡图存、复兴中华，义无反顾地冲上变革图强的历史前台。

　　“直报五论”以当时世界最新的西学理论联系世变之亟的现实，宣扬“物竞天择，适者生存”的进化论思想和“自由为体，民主为用”的政治主张，针砭时弊、批判专制，呼吁救亡图存、首倡变法改革，对戊戌变法、新文化运动及中国现代化进程产生了深远影响，成为中国近代思想史上具有里程碑意义的文献。

　　“直报五论”不仅展现了严复对西方先进思想的深刻理解，更体现了他以救亡图存（爱国兴邦）为己任的家国情怀。严复这种“开眼看世界”（追求真理）与“葆有纯正的中国心”辩证统一思想特质，既源于其独特的成长经历与教育背景，也根植于中国传统文化的深厚土壤，更与其面对民族危机时的救亡使命感紧密相连。

　　严复在“直报五论”中首先回答了他“放眼寰宇观世界”而知道的第一个问题：

　　一、西方国家为什么富强？

　　严复以其对西洋世界的精深系统的认识，运用西学理论，“发明富强之事”，分析西洋世界富强的原因：第一，在《论世变之亟》中指出：“西治”苟扼要而谈，不外于“于学术则黜伪而崇真，于刑政则屈私以为公”。近代西方的思想文化学术传统与近代西方的民主政治与公正合理的司法制度，是西洋世界富强的保证。第二，“学术之事以群学为要归”。群学是“修齐治平”之学，是促进社会发展进步的科学知识体系。第三，西方信奉进化史观，“力今以胜古”，是西洋社会迅猛发展的力量源泉。第四，“以自由为体，以民主为用”。自由民主是社会发展、国家富强的基本目的。第五，“今之夷狄非犹古之夷狄”，西方国家政治民主，教化大进，白种人民智日开，国民“力、德、智“素质大大提高，民强是国富的根本力量。

　　二、中国为什么贫穷落后？甲午战争为什么惨败？

　　严复在“直报五论“中，以西学为武器，西洋社会为参照，反观中国、研究国情，对中国社会的贫弱进行了多维度的同步反思与批判。“直报五论”以反思甲午败局、解剖洋务运动为切人点，由浅入深、由表及里地对中国的科举制度、君主专制制度、传统价值观念、国民劣根性等问题作了层层解剖。第一，反思甲午败局。第二，解剖洋务运动的实质。第三，批判复古史观。第四，抨击专制政治制度。第五，揭示国人的恶劣品性，在中国近代思想史上严复首次提出了改造国民性问题。

　　三、中国要亡了，怎么办？怎么“救亡图存”？

　　正是在如此深刻的对比、分析、批判的基础上，严复提出毋庸置疑的变革主张、救国方略：“是以今日要政，统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德。”

　　他根据斯宾塞的社会有机体理论和教育理论，认为国家犹如生物有机体，其优劣强弱、治乱盛衰取决于民力之强弱、民智之高下和民德之好坏。“国之强弱贫富治乱者，其民力、民智、民德三者之征验也，必三者既立而后其政法从之。于是一政之举，一令之施，合于其智、德、力者存，违于其智、德、力者废。”

　　四、《马关条约》签订了，割台、赔款了，抗日战争还能打下去吗？

　　“和则终亡，而战可期渐振”预言抗战必胜。在《原强续篇》发表前后，正是李鸿章在日本马关谈判之日（4月17日签订《马关条约》），如何对付日本乃是燃眉之急。所以严复在提出治本方略的同时，也提到练兵、筹饷、开矿、筑路、兴商等治标措施。但是必须先期治本，则治标可行，反之则废。

　　1895年“直报五论”发表，与严复所预期的“发聋而振聩”相同，引起巨大轰动，震撼朝野。人们公认严复从根本上谋划了救亡图存、富国强兵的方略，人们信服严复在五篇政论中介绍的西学理论是真理，是能够真正解决中国最迫切问题的理论。从此严复一发不可收走上救亡图强的政治理论家和改革实践家的道路。

　　从“直报五论”火山喷发似的开始，到十年一步一脚印推出“八大译著”；从入学船政学堂，到首任北京大学校长；从平日书信，到临终遗嘱。严复的思想理论、嘉言懿行，无不体现其“放眼寰宇观世界，赤诚纯正中国心”的先进中国人的气度品质和卓越的思想文化学者非凡的见识和勇气。

　　这正是，每一个中国人都应该记住并学习的严复先生的精神品质与家国情怀。

　　放眼寰宇观世界，严谨治学，追求真理；赤诚纯正中国心，首倡变革，爱国兴邦。