○郑婷

　　我并非为了信仰而去西藏。事实上，连为什么要去也没有想清楚，便已经扛着有隐隐头痛的高原反应，置身于布达拉宫清晨的广场上。9月西藏已经进入秋季，清晨冷清得有些目眩神迷，我远远看到了那些在拉萨的大昭寺前磕长头的信徒，才忽然真切的感到自己来到了西藏。

　　大昭寺，是我西藏之旅的首站，如果说布达拉宫是旧时西藏政教合一的统治中心，那么大昭寺就是藏传佛教信徒朝圣的重点。人们常说“先有大昭寺，后有拉萨城”。当年松赞干布为了纪念文成公主入藏而建大昭寺，寺庙最初称“惹萨”，后来“惹萨”又成为这座城市的名称，并演化成今天的“拉萨”。在大昭寺墙前的石板地上，数百的藏民正磕着长头。僧人、妇女、古稀老人、少不经事的孩童，无一例外地铺着大半人长的地垫不停磕着。磕累了，便坐起来喘喘气，家长里短地聊聊天，然后再磕。信仰，已经融进生活最为朴实的角落。

　　那为什么西藏人常年都在大昭寺前磕长头呢？我特别去问了导游后得知，释迦牟尼佛祖总共有三尊他亲自开过光的等身佛像，分别是8岁、12岁和24岁。24岁等身像留在印度，后因为印度的宗教战争，而沉入印度洋；我经查阅资料后得知，文化大革命时期，小昭寺及小昭寺供奉的8岁释迦摩尼佛像被破坏，因此大昭寺的12岁释迦摩尼佛像是西藏现存的最为完整的、最为逼真的释迦摩尼佛像。见到释迦牟尼等身佛像就等于见到释迦牟尼本身，所以西藏人一年365天风雨无阻到大昭寺前朝拜。游客到大昭寺参观的时候也可以见到此尊佛像，还可以往上面加金粉。

　　既然来到佛教圣地就要入乡随俗，虔诚的态度是要有的。一入大昭寺门的刹那，我便将相机收了起来。在寺内与藏民一起边转经边缓慢前移，队伍沿着宗喀巴及其八大弟子、观世音殿、松赞干布及尺尊公主、文成公主殿等一处处的佛殿向寺庙深处释迦牟尼的12岁等身像佛殿走去。几乎要忘了时间，在充满浓重的酥油味的佛堂中，看着许多自己并不太明白的东西。总是带着很矛盾的心理，如果跟着导游讲解着这些佛像的来胧去脉，一是仿佛游颐和园故宫般走马观花，二是觉得即使听懂历史后仍然事不关己；但如果不明不白便一头扎进去自我摸索，虽然收获到浓浓的真实的精神感受，却又会在知识范畴里满头雾水……

　　终于来到等身像前了，原来游客只能离5米外，看一眼。“怎么不像十二岁，好像大了点？”在参拜后我好奇地问导游。导游讲，大昭寺等身像现在看上去不像12岁的年龄，这是因为，佛像历史悠久，历朝历代都有给佛像贴金，使佛像“长大了”“胖了”，所以看上去不止12岁的样子。

　　逛完大殿后，从庭院出来，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。于是可以重新拿出相机拍拍大昭寺上层的金碧辉煌的建筑群。那已经是几个小时后的事了，阳光已犀利地照在寺庙的红墙金顶上，鲜艳无比。

　　从大昭寺向外，环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环形，便是藏民们行转经仪式的路线，手摇转经筒的藏民们每天围绕着大昭寺转经祈福。

　　在大昭寺可以真实地触摸到拉萨的过去、现在和将来，因为过去藏民就是这样虔诚的活着，一千多年过去了他们一如既往，相信此后依然如此。