○杨东汉

　　编者按：11月19日惊悉，琅岐文史学者杨东汉老师因病逝世，享年77岁。杨老师一生笔耕不辍，用双脚丈量马尾方寸土地，用一支笔杆记录史海钩沉，为马尾本地文史研究做出巨大贡献。虽然，杨东汉老师已离开我们的视野，但他留下的宝贵精神财富仍浸润着代代后人。本期，我们带着沉痛的心情，再看看杨东汉老师的遗作，以表缅怀。

　　马尾区琅岐镇院前村后山院前岭，有一座千年古刹清福院，院前村也因村后建有清福禅院而得名。在清福院东侧还有一口宋代古井，花冈石井栏上还有“绍兴五年(1135)”记刻。乃清福院僧尼所造。井水从岩缝涓涓而出，水清见底，甘冷而沁人心脾，至今仍可饮用。琅岐十里八乡村民多汲取这山泉之水酿酒、泡茶、煮豆腐，古井也因此出名。

　　宋、淳熙梁克家《三山志》卷之三十三寺观类一记载：“清福院：海畔里，熙宁七年(1074)置，旧产钱四百五十文。”宋代，琅岐叫刘崎，属闽县海畔里，《三山志》还记载海畔里琅岐在宋代还有另外二座寺院，即海屿村胜善释迦院，建于唐宣宗大中五年及吴庄王厝前文殊院，建于宋崇宁二年(1103)。琅岐人自古以来把建于唐、宋时期的古老胜善释迦院、清福院、文殊院称之“上三院”，而把建于宋、元时期的白云寺、天竺寺、南山寺称之“下三寺”。

　　古时，清福院是一处严谨的女众丛要，因有德高尼住持禅院，信士众多，香客不断，香火鼎盛，成为岛上规模最大禅院。据本岛《凤窝翁氏族谱》载：翁姓人家信仰佛教，好善乐施，宋时，有翁姓人家捐五十二石谷子，舍入清福院，追修法堂，西建祠堂，竖碑记，每遇二忌，住持法师亲诣请族众拈香散济，只作翁氏直下子孙名字。后以咸田欠收，族众又出工开后水甲一带，以通潮汐，并以水甲旁及山园等项，再舍入禅院，并筑海堤，永为追修之资。

　　凤窝翁氏开基祖翁欧，是闽王王审知宰相翁承赞之孙，于北宋太平兴国九年(984)，因避乱举家从福州康山徙迁王峬山(凤窝)，开辟田园，开枝发叶，财丁兴旺，其子孙多有善举，舍田、舍粮，作为追修清福院法堂、祠堂之资，其功德无量。翁氏族谱还记载当时翁家有10多名女子出家，皈依在清福院当菜姐，晨钟暮鼓，守着青灯黄巷，日子过得十分清闲。

　　时光流逝，斗转星移，四朝古刹，几经兴废，传说宋代清福院旺盛，有比丘尼、女居士30多人，寺院田园、果树数十亩，三面群山倚聚，苍劲翠竹环绕，古刹钟声，梵音四起，有“南国小丛林”之称。到了明嘉靖年间，福建沿海倭寇猖狂，屡犯琅岐岛，到处烧杀抢掠，清福也不是世外桃源，在劫难逃，为避倭乱，寺院众尼纷纷出逃，人去院空。后抗倭名将戚继光率兵进驻琅岐岛，联合闽江口军民围歼倭寇，倭乱遂绝。到了明万历间，天下太平，清福院才得以复兴。清顺治间，为消灭郑成功抗清义军，清政府实行“海禁”，继之颁发“迁界令”，强迫岛上民众内迁，放火烧房六个月，清福也焚为瓦砾场，直到康熙年间，“海禁”解除，内迁的琅岐人得以返籍重建家园。此时清福院荒废多年，再没有重建，只留下残墙断壁，久而久之，也渐渐被人淡忘了。

　　改革开放以后，政通人和，经济发展，百废俱兴，1998年岛上村民信士，海外“三胞”，捐资在清福院遗址重建观音堂时，在地下挖出存骨塔遗址，内有装僧尼骨灰的“金瓮”5罐，瓮上覆盖瓷碗，并出土宋代砖、瓦、皿器、铜币，从而认定这里是清福院遗址。庵堂寺观，施主一半。为弘扬佛教文化，去年，琅岐企业家吴敏团先生捐资200多万元，重建清福院大雄宝殿，不少信士也为复兴禅院增砖添瓦，慷慨捐资，千年古刹重现光彩，成为岛上旅游观光一处景点，清福院其遗址也成为马尾区不可移动的文物保护点。

　　目前，禅院有常驻比丘尼4人，信士千余众，香客、游客不断，香火鼎盛，特别是农历初一、十五日，香客、游客接踵而至，以侨属、女众为多，进香、礼佛、求签者无不虔心，顶礼膜拜如来佛祖、观音菩萨，个个揣着心底秘密祈福消灾，求平安，诚惶诚恐，又因民间认为千年古刹，佛祖、菩萨神通广大，有求必应，因而赢得那些为求财纳福；为消灾延寿；为生计的芸芸众生。于此，清福院在信士中的影响和地位可见一斑。