○江梦笔

　　“酒入豪胸，七分酿成了月亮，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐”，这是李白才情的写照，对其淋漓尽致的描绘。我想这样的表达方式也一样适合才华横溢的一代骄子——徐志摩！

　　志摩先生曾不断地低语“我不知道风是在哪一个方向吹”，他在梦中，在梦的轻波里依洄，不知道这是不是情感的漂泊，如同无根的野草……有一些资深的学者认为那是“新月”态度，也是他最高的诗歌理想，那就是：回到生命本体中去！这便是他“回复天性”的主张，他要人们张扬生命中的美，压抑生命中的恶，以达到人格完美的境界。他要摆脱物的羁绊，心游物外，去追寻人生与宇宙的真理，这是怎样的一个梦啊！如同他们说的，这是一个大梦，一种大的理想，虽然到头来，黯然神伤，“在梦的悲哀里心碎”，但是大家都能理解并“玩弄”着他这份美丽的哀愁。

　　徐志摩先生他在风中站立，觅的是对生命无限的信仰，画的是瞬间的顿悟。我相信扎克斯说的“梦是灵魂被撕开的缺口”这一说法。不晓得志摩先生追求的梦是不是像艾丽斯的水晶球一样光彩夺目，抑或只是一个个脚踏实地的步子？总之，那个梦一定不是像资产阶级过着的糜烂却看似绚烂的生活，也不是昂首冷眉间流露出的无奈宿命感。这个梦让人充满了太多的幻想，他让1000个读者心中充满了1000个哈姆雷特。

　　志摩的诗总是带着一种让人琢磨不透的“高姿态”，一种无关痛痒的感觉，读他的诗，就像隔靴搔痒，让人内心隐隐动容却又不知为何。他的《呻吟语》没有爱的痛楚和呻吟，也没有颓废的风景，但是诗中对世界的黑暗和不合人道的痛楚隐匿暗处，埋得很深。尽管在诗中他写的是对另一世界的向往与赞美，虔诚得如祈祷者，但通过祈祷者的容颜和眼神，我们看得见祈祷者的身世，感人的圣洁的祈祷词背后必汩汩潜流着呻吟。

　　这位伟大的诗人开创了中国新诗格律化的新格局，纠正了自由体诗因过于散漫而流于平淡肤浅的弊端。他的诗绝不会随物赋形，他崇尚自由与美，他总是给他的生活留着一个空位，那个位子是留给他的作品的，他把那些在尘土中飞扬的思绪，那些飘渺的意象采撷来造就他执著的梦和信仰。

　　他一直在追寻，追寻这样的一个残破的人生，他的诗不断涌现的是一种积极的情感，虽然他一直认为这是一个懦怯的世界，一个如同漏斗世界。他也曾来扬子江边买一把莲蓬，他说“我尝一尝莲心，我的心比莲心苦，我在长夜里怔忪，挣不开的恶梦，谁知我的苦痛！”可是他蓄精励志，为永远保持这一份生命的纯真。

　　他有很多“偶然”，偶然你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮！这不是偶然，他执著地相信这种偶然会发生，这是怎样的一种信仰，神和灵性就是这样在无意中偏向了你。

　　他的灵动最打动人心，他的沉稳一样很让人佩服，难怪有人说他是打碎了梦的常规。从恶浊的底里解放圣洁的泉源，从时代的破烂里规复人生的尊严。是谁说的，成见不是我们的，我们先不问风是在哪一个方向吹，功利也不是我们的，我们不计较饱穗的饱满是在哪一天……生命从它的核心里供给我们信仰，供给我们忍耐和勇敢。为此，我们方能在黑暗中不害怕，在失败中不颓废，在痛苦中不绝望。

　　“你的早餐已经凉了”，许多人向往这个境界，却总是被红尘的桎梏所困住，而志摩却能推开世俗的成见，徜徉在自由与美的海洋里。只有心平气和的状态才能领会志摩诗中的真谛，才能产生对生命的崇尚，才能看到他的诗歌中黯然背后向上看的积极。

　　欣赏徐志摩不是因为老练，更无关于对世俗的格格不入，而是因为他的信仰带给我们太多对人生的思索。