记者 陈晓静/摄

　　胡珍宝

　　禅和乐及其缘起

　　禅和乐起源于宗教，流传在民间。作为宗教音乐的“禅和曲”，是“禅和子”——参禅的人所唱奏的颂扬佛宝的音乐，即佛曲。禅和曲可溯源至唐代以前，即唐代梵呗的遗响。禅和曲演奏乐器以笛子为主，佐以逗管、笙、椰胡、二胡、三弦、双清、扬琴等。打击乐有钟、鼓、罄、铃、大小木鱼、铮锣、夹仔(即小钹)、吉子(状如碰铃，只用半丬，下接木柄)、铙、钹等。演奏时除钟、鼓一直起核心作用外，大体磬、铃起发号施令作用，木鱼敲板眼，夹仔击板、铮锣击二、三眼。由于禅和音乐悠雅、抒情、别致、极富韵味，更有养身修行之内涵。

　　100多年前，福州三坊七巷的缙绅后裔在民间活动时开始演奏禅和乐曲，寓娱乐于宗教形式，后来逐渐成为一种民间音乐，至今仍在福州民间流传。民国初期，禅和曲一度传到北京、广州、厦门等地。闽人曾敏隽任北洋政府交通部长时，曾召集福州亲友到京供职，并组织娱乐活动，产生“集贸斗堂”。当时，家住鼓楼地区宫巷的沈颐(已故著名书法家沈觐寿之父)出任广东省盐运使，曾组织“瀛海谈玄”斗堂。这些都为禅和曲音乐的传播与发展，产生积极的影响。

　　1934年，年仅19岁的西禅寺梵辉法师对禅和曲的传承做出重要贡献。他将禅和曲的文词和锣鼓点，整理成《赞颂集要》一书，陈宝琛为其题名《梵呗流辉》。此书于1936年6月出版后，随同佛曲流播至东南亚一带。

　　抗日战争胜利后，福州禅和曲爱好者随迁台湾，如禅和曲老一辈著名乐手林建霖、李澜平等，因而台湾常见有禅和曲演唱团。

　　船政天后宫禅和乐

　　船政天后宫禅和乐是闽台文化交流的产物。天后宫复建后，2009年7月，台湾辅仁大学宗教系台湾民间信仰学术研究中心研究顾问、新竹七星生活美学民族乐团团长潘英虎先生将毕生整理研究的《禅和乐谱》与船政天后宫交流。潘先生此举得到天后宫方面的高度重视，经征求专家意见，审议、修改，在此基础上形成了船政天后宫禅和乐，组建了由业余音乐爱好者30人组成的禅和乐团，演奏乐器有二胡、中胡、三弦、月琴、扬琴、笛子、箫、古琴等十余种传统乐器，打击乐有鼓、罄、铃、大小木鱼、铙、钹等，吟唱8人。

　　2012年10月23日(农历九月初九)船政天后宫举行乐团成立暨闽台禅和乐文化交流基地成立揭牌仪式，旨在传承民间传统音乐的同时，以船政妈祖信俗为载体，突出展现船政妈祖文化和禅和音乐的风采，增强两岸同胞传承和弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感，进一步拉近两岸人民的文化认同感，力争把船政妈祖文化和天后宫禅和乐打造成两岸文化交流的精品。

　　此后，两岸妈祖民间信仰叙缘及船政天后宫的重大活动，如每年的妈祖诞辰、船政后裔恳亲祈福等，演奏禅和乐都成为必不可少的程序。届时，船政天后宫香雾缭绕、琴瑟齐鸣，人头攒动、乐声悠扬，音乐的感染力、穿透力表现淋漓尽致，烘托出庄严、肃穆的氛围，盛况非常。乐团成立至今，已演奏200多场次。许多活动亲历者都说，天后宫引入禅和乐实为一大建树，禅和乐已成为天后宫文化品位和软实力重要体现。