杨成和

　　据《闽书》及《福建通志》记载，朱熹在1197年到1198年间到过闽县亭江长柄铁冶场，并在此讲学。明神宗万历年闽(1573—1620)，乡人倡议建朱子祠于当年朱熹讲学地。

　　闽安龙门摩崖题刻群，现为马尾区文物保护单位。其中龙门榜书题刻，刻文：“龙门”，在赵与滂诗刻左侧。

　　如果“龙门”二字是朱熹题刻，朱熹为何不署名，参观者无不疑云团团。故事得从宋朝讲起。宋庆元元年(1195年)，宋宁宗即位，宰相赵汝愚荐朱熹为侍讲。当时韩胄专权，放逐良相赵汝愚。朱熹上书，斥韩弄权误国，也批评皇室在“百姓饥饿流离”之际，却大兴土木、修建宫殿，“而无矜恻怜之心”，责宁宋“独断”，并言“此弊不革，臣恐名为独断，而主威不免于下移，欲以求治，而反不免于致乱。”这惹恼了皇帝，也得罪了权奸。朱熹自登进士第后，50多年里为官仅9年，他在朝才做了46天侍讲，就被削职，回到建阳讲学与著书。

　　然而，韩胄等人并不干休，他们把赵汝愚等高级官员，连同朱熹等文人，一概排斥，列为党人，或予以流放，或打进监牢。此事件震动朝野，史称“庆元党案”。韩把朱熹的道学列为“伪学”，严禁朱熹的著作，甚至有人上书乞斩朱熹。这时，朱的弟子中，胆小的屏伏山野，动摇的更名他师、过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。

　　虽处境恶劣，朱熹仍“日与诸生讲学不休。”为避伪学之禁，他“避迹无定所，”不到两年的时间里，足迹遍及古田、闽县、侯官、顺昌、泰宁、长乐、长溪(霞浦)、连江、闽清等地讲学旅游。试想。在奸相韩胄弄权精通整人的时期，那有忠臣良将的话语权，谁胆敢抗拒权奸，那怕不粉身碎骨，也将体无完肤。朱熹深谙此道，不署名龙门题刻，也就在情理之中了。